【美文美图】古韵汶源

【美文美图】古韵汶源
□刘重生“韵”的确是个好词,其含义丰富,或气质,或风姿,或情味,或旋律,宛如阳春的景致。其能够品尝,能够接触,也能够想象。寻“韵”之旅,天然充满了无尽的夸姣和奇特。安福的汶源多水。村口的池塘,由北而南,层层叠叠,向上生长着,远远看去,像极了垂下的瀑布。阳光下,池塘如镜,明晃晃的,亮你的眼。如果有和风拂过,那就更妙了,微波荡漾,鱼鳞般闪耀。池塘里,有鱼虾,有花草,当然也少不了三五成群安闲游弋的鸭子。池岸的老柳,风雨剪出的丝绦,满含灵动和春的温情。有联为证:西照鱼跃前门塘,门观井岑竹杉景。西山霞光照古地,门旁溪流滔滔流。村子东西两端,各有一处泉眼。泉水冬暖夏凉,终年不竭,可饮用,可洗濯,也可灌溉。碎玉似的泉水,“汩汩”流动,流进了乡民的心里,润泽着汶源的子民。西边的泉好,景色更好。泉水的周围,柏树、樟树,枝繁叶茂,朝气蓬勃,蔚然成林。人们管它叫“西林温泉”,是汶源胜景之一。这儿泉水成溪,溪上有拱桥,桥头有惜字塔。站立于此,顿觉神清气爽,泉眼润心,文风铸魂,桥渡苍生,路达远方,令人生出无限遥想。汶源多古刹。一入村口,即有水口庙。庙分巨细,小庙在东。中堂为“观音堂”,供奉“南海救苦救难观世音菩萨”像,下有闻大师骑麒麟像。大堂上方横批“观安闲”。前栋名“魁星楼”,供奉关圣帝君、孔明军师、太子像。后栋供奉韦陀菩萨像。大庙在西,正堂中心神台上左康王,右刘王。神台外前锋像一个,判官像一个,手拿书夹毛笔文书像一个。还有梅师像、龙王像、龚王牌位、土地像等。大庙的对联“福至福到福在汶上;神灵显灵永保王家”,寄寓了夸姣的期望。水口庙外廊中柱上的对联“视野何其观,看得到东西十六景;胜迹这样古,记不清春秋几百年”,则抒发了自豪与自豪之情。别的,汶源六房,房房都有小庙,如“金盘山”等。庙中供奉菩萨各异,如康王、福王、观音、土地、赵公明等,不胜枚举。汶源的古刹,供着各路神灵,是古代汶源人的一种敬畏文明。他们心存敬畏,希冀神灵的护佑,满怀对未来的神往。汶源多祠堂。祠堂是供奉先人牌位的当地,是家族魂灵的归宿地。在汶源,几乎是房房有宗祠。最大的当属太祠了,这是汶源王氏的总祠。太祠位于今汶源小学,前面已是一片竹林,早已看不见当年的容貌了。太祠有三进,占地面积约500坪,飞檐斗拱,青砖黛瓦,气势雄伟庄重。祠堂前左手,有浮屠、六角形,塔顶有麒麟雕塑,甚是威严。听说,汶源像一艘船,太祠就像一个码头,而它门前的浮屠,宛如拴住船锚的柱子。由于有了它,汶源这艘船才这样安稳稳妥。除太祠外,最著名的,当推炎午公祠了,是为留念王炎午而建。王炎午,本名应梅,字鼎翁,号梅边。他身世于书香门第,自幼饱读诗书,入太学,为上舍生。当时,正值南宋末年,元军侵犯,宋朝廷摇摇欲坠。炎午决然投身于文天祥麾下,勤王护国,屡献奇谋,深得天祥器重,有“军中小范”的美誉。后其父卒,母病重,不得已还家尽孝。及天祥牺牲,炎午又撰文以祭。不久宋亡,痛国家败亡,改名炎午,终身不仕。奉母至孝,三十年如一日。母殁,守墓三年,闭门谢客,不再远出。著有《吾汶稿》《梅边稿》。炎午公祠的对联“汶水文山两地肝胆昭万古,父忠子孝一门节义足千秋”,诠释了王炎午忠孝节义尊贵品质。别的,保和堂、积善堂也颇具特征。保和堂也叫“妙墨公祠”“妙墨轩”。保和堂前的对联“妙妙后代由我启世,墨墨笔杆长出文人”,就很有意思,我猜测,其间定然有“耕读传家”的意蕴。汶源多奇迹,现仍存有大戏台遗址。听说是儆所公在京城当官期间,皇上口封“建戏台一个”。戏台中心上面横批“能够观”。两头柱上的对联,令人莞尔,现录于此:“你一枪,我一刀,虽杀未恼;桥上来,马上去,非走不可”“不大点当地,可家可国可全国;这几个人物,能文能武能圣贤”“你看我非我,我看我,我也非我;他装谁像谁,谁装谁,谁就像谁”“台上笑,台下笑,台上台下笑惹笑;看古人,看今人,看古看今人看人”“三五人,可作千军万马;六七步,如行四海九州”。白室故居也为一奇。门前牌坊“文献第”。两头对联是“明声世士先生远,文献世家庆泽长”。听说,王白室是洲湖复真书院(又叫道南镇学府,今为洲湖中学)创始人之一。现复真书院的萃胜楼中有一十三个半神主,白室先生是其间之一。白室先生原在武功山上修道,传说其本要和肉身一同去成仙,无法他娘亲不同意,只得扔下肉身,魂灵自去了。西门为六大房合建,门额上书“世甲科第”。西门是出景界地,曩昔嫁女娶亲等,非要由此门收支,名之曰:过景界。古泸边是王炎午庐墓三年的当地。当年,王炎午的母亲逝世了,他在此建一小屋,三年不见客,粗衣素食,忠诚祈求,感念母恩。汶水东流,多少古韵,俱随云烟去。我缠绵于村巷,轻踏铺满落叶的小径,接触旧墙的苔藓,眼里写满了怜惜和等待。

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